INSTITUTO GOETHE. carta a LIZST 8. Mai 1851.

 

Über die »Goethestiftung«.

Anmerkung des Herausgebers: 20) Der Brief ist Wagners Antwort auf Liszts Schrift »De la Fondation – Goethe à Weimar«, Blockhaus 1851. Zur Ausführung kam weder der Plan Liszts noch der Wagners.

Carta a Franz Liszt

Devo-lhe minha opinião sobre sua proposta para uma "Fundação Goethe".

Preciso, antes de mais nada, assegurar-lhe que endosso plenamente o elogio incondicional ao ardor e à beleza de sua concepção dessa ideia, expressos em jornais públicos? Independentemente de sua posição excepcional sobre o assunto e do fato de que, nessa posição, você compreende o assunto com muito mais nobreza e dignidade do que aqueles que deveriam estar muito mais próximos dele, receba o testemunho de que, de fato, você compreendeu verdadeiramente a eficácia de uma "Fundação Goethe" em seu sentido mais verdadeiro.

Desde então, li várias outras coisas sobre o projeto, incluindo, recentemente, o ensaio de Schöll no "Deutsche Museum [Museu Alemão]", no qual os fundos da "Fundação Goethe" são abertamente reivindicados para apoiar apenas as Belas-Artes [Artes Plásticas]. Essa e muitas outras considerações me permitem ver o empreendimento sob uma luz um pouco diferente daquela que lhe pareceu necessária. Digo-lhe abertamente que duvido completamente da concretização de uma "Fundação Goethe", ou pelo menos que ela se concretize da forma como você a imagina. Você quer uma união onde a completa desunião está determinada pela própria natureza das coisas. Dada a completa fragmentação da nossa arte em artes individuais, cada uma dessas artes reivindica a supremacia para si; ​​e com exatamente o mesmo direito que a outra, cada uma se afirmará como sendo pelo menos a que mais necessita de apoio. Não temos poesia, mas apenas uma literatura poética: se tivéssemos uma verdadeira poesia, todas as outras artes estariam contidas nela, recebendo dela sua eficácia. A literatura poética atualmente se sustenta inteiramente por si mesma: através do comércio de livros, ela se espalha amplamente e se monetiza; o mesmo ocorre com a nossa literatura musical. Pintores e escultores, por outro lado, têm definitivamente mais dificuldade: eles também souberam transformar sua arte em literatura; gravuras  e litografias divulgam suas obras ao público através do comércio de arte. Mas, uma vez que suas realizações dependem muito mais do original plástico do que, por exemplo, do manuscrito do autor em um poema literário, que em si só pode ter valor como uma curiosidade, não como uma obra de arte - e uma vez que esse original existe em apenas uma cópia, e a venda dessa cópia cara é precisamente a dificuldade para o pintor ou escultor - eles, que estão cada vez mais privados dos príncipes artisticamente sensíveis e gratificantes do Renascimento, e que estão cada vez mais indiferentes aos príncipes do dinheiro de nossos dias, devem ser direcionados primeiro para a fundação de associações e sociedades, e para sua eficácia convergente. 

As sociedades de arte estão se tornando cada vez mais as verdadeiras provedoras das artes visuais, e aos olhos de nossos artistas visuais, uma "Fundação Goethe" não pode significar outra coisa senão uma Sociedade de Arte Goethe. Os membros dessa sociedade serão encontrados — como certamente será proposto eventualmente — mais numerosos e mais dispostos a pagar se uma loteria de arte for realizada em cada "Dia Goethe". Nossos artistas visuais são forçados a fazer tais exigências por necessidade, e seria de fato difícil contestar a justificativa de suas reivindicações urgentes, porque, na verdade, vinculam essa exigência a um elemento artístico, a saber, que seus produtos artísticos consistem em espécimes originais que não podem ser reproduzidos sem perder sua verdadeira qualidade artística. Eles podem dizer a poetas e músicos que, se desejarem deixar a literatura e ingressar na vida real, nossos numerosos teatros e salas de concerto estão à sua disposição, onde podem se multiplicar e ganhar dinheiro com apresentações de suas obras, "se ao menos souberem como satisfazer o gosto do público", a qualquer hora e em qualquer lugar; enquanto suas obras estão condenadas à unidade monumental e, portanto, devem ser recomendadas para proteção especial, o que deve parecer totalmente desnecessário para poetas e músicos.

Se nenhum propósito maior fosse aqui previsto, então, ao discutir o uso de fundos de uma "Fundação Goethe", apenas as artes visuais poderiam ser consideradas com justiça; e as experiências que você teve nesse sentido certamente o levaram a basear suas propostas na satisfação de todas as classes artísticas. No entanto, um propósito maior também está presente, e você o expressa claramente quando insiste, de modo geral, na promoção de obras que, por sua própria natureza, não podem depender do gosto dominante do público como fonte de renda e, portanto, exigem esforços especiais da inteligência artística superior para sua promoção. Você visa, inequivocamente, o apoio a movimentos artísticos que, devido à sua peculiaridade, têm dificuldade em se destacar: mas aqui você não pode ter em mente as artes visuais, mas apenas a poesia e a música, na medida em que estas emergem da literatura como obras de arte capazes de serem apresentadas a todos os sentidos [sinnlich] . Para o reconhecimento, o sucesso e a recompensa de suas realizações, o artista visual precisa lidar apenas com aquela inteligência artística finamente educada, que é considerada capaz de reconhecer novas tendências distintas e, portanto, deve contribuir para sua promoção; mas ele não entra em contato algum, ou pelo menos em dependência, com o público real, que ele ignora completamente, ao qual o poeta dirige quase exclusivamente suas obras de arte sensoriais [seinem sinnlich darzustellenden Kunstwerke], e para o qual uma incentivo especial por parte da inteligência artística sozinha pode ser considerada necessário e eficaz. Se a poesia e a música permanecem meramente literatura, não precisam de apoio especial, como o oferecido pela Sociedade Goethe, e o artista visual tem todo o direito de negá-lo, desde que toda a eficácia da "Fundação Goethe" se manifeste apenas no círculo da intelectualidade artística, e somente para ela, e não estabeleça uma relação de apoio com o público real. Mas se poetas e músicos se preocupam em transformar a obra de arte em papel em uma obra verdadeiramente representada, com a formulação literária de uma ideia se tornando a única realidade efetiva como fenômeno artístico, então a questão diante de nós muda drasticamente; pois surge de repente a pergunta:  como o poeta pode obter os meios de realização que estão facilmente disponíveis para o artista visual em seu aparato mecânico? O pintor e escultor tem os meios para apresentar sua obra de arte – como ele a concebeu e é o único capaz de realizá-la de acordo com sua capacidade – completamente acabada e reconhecível: em termos puramente práticos, isso só pode ser uma questão de compensação pelo tempo que ele gastou e pelo material técnico – um material que eles sabem certamente como obter por dinheiro vivo. Uma vez concluída a transação , uma vez adquiridos os materiais e o tempo, ou uma vez compensado o gasto, resolve-se a questão puramente social da existência de sua obra de arte, que agora só lhe resta recomendar ao julgamento artístico em sua plena e inquestionável realidade. A questão de quão altamente recompensada deve ser a fruição de sua obra de arte como produto intelectual é, então, completamente diferente, uma questão que nada tem a ver com a promoção de sua obra de arte até que um julgamento imparcial sobre ela seja possível. – Como fica, por outro lado,  a obra do poeta e músico quando ela deve passar da formulação literária para uma manifestação sensorial efetivamente determinada?

Consideremos primeiro apenas o poeta. Ele penetra na realidade da obra de arte — no sentido da realidade da obra de arte visual — apenas no drama, e não no drama literário, mas naquele efetivamente representado no palco. Como, então, os meios dessa representação cênica [Organe dieser scenischen Darstellung] se relacionam com os instrumentos e materiais mecânicos do escultor ou pintor? Exatamente como os organismos se relacionam com os mecanismos em geral. Os meios [Organe] de realização do poeta são nada menos que os artistas humanos, e a arte da representação dramática [die Kunst der dramatischen Darstellung], por sua vez, é uma arte única e completamente viva. Onde o poeta encontra esses artistas, os únicos que tornam sua obra possível, e essa arte que realiza seus pensamentos, que, como ferramentas e produtos de mecânica, estão prontamente disponíveis para o artista visual onde quer que a civilização moderna se espalhou? Pintores e escultores respondem: em nossos teatros, os quais quase todas as cidades possuem um. A questão estaria, portanto, resolvida de forma muito rápida se a experiência não suscitasse a outra interrogação:  será se esses teatros realmente contêm os meios artísticos que oferecem ao poeta, a quem nos referimos no sentido da "Fundação Goethe", órgãos tão indubitavelmente confiáveis ​​para a realização de suas intenções quanto o escultor tem à sua disposição o barro, a pedra e o cinzel, ou o pintor a tela, a tinta e o pincel? Quem poderia pensar em responder afirmativamente a essa pergunta? – Já que estamos falando de uma Fundação "Goethe", creio que a experiência não estaria tão distante de nossa compreensão de que nosso maior poeta simplesmente não encontrou esses meios artísticos[künstlerischen Organe] para a realização de suas mais elevadas intenções: vemos que esse poeta, por meio de seu impulso criativo interior, sempre foi impelido à expressão mais perfeita desse impulso no drama real; vemos que ele se dedicou com infinito cuidado e esforço à tentativa de obter esse meio realizador no teatro existente. Finalmente o vemos, em desesperada relutância, se afastando desse tormento para encontrar uma suposta paz e relaxamento artísticos na criação puramente literária e investigações científicas  — e poderíamos por um momento duvidar se um poeta no sentido goethiano teria os meios para realizar a obra de arte poética facilmente e sem esforço, ou mesmo se tais meios poderiam estar disponíveis em algum lugar?