carta 59. Venedig 19. Jan. 59 Richard Wagner an Mathilde Wesendonk

Dank für das schöne Märchen, Freundin! Es wäre wohl erklärlich, wie Alles, was von Ihnen kommt, mir immer wie mit symbolischer Bedeutsamkeit eintritt. Grade gestern, zu der Stunde, in dem Augenblick, kam Ihr Gruss wie eine durch Zauber erzwungene Nothwendigkeit. Ich sass am Flügel; die alte goldene Feder spann ihr letztes Gewebe über den zweiten Act des Tristan, und zeichnete eben mit zögerndem Verweilen die fliehenden Wonnen des ersten Wiedersehens meines liebenden Paares. Wenn ich, wie es eben beim Instrumentiren geschieht, mit letzter Beruhigung mich dem Genuss meiner eigenen Schöpfung hingebe, versinke ich zugleich oft in eine Unendlichkeit von Gedanken, die mir unwillkürlich die durchaus eigenthümliche, und der Welt ewig unverständliche Natur des Dichters, des Künstlers darstellen. Das Wunderbare, und der gewöhnlichen Lebensanschauung ganz Entgegengesetzte, erkenne ich dann recht deutlich darin, dass, während jene sich immer nur an der Handhabe der Erfahrung hinzieht und zusammensetzt, die dichterische Anschauung vor aller Erfahrung, ganz aus eigenster Potenz, das erfasst, was aller Erfahrung erst Bedeutung und Sinn giebt. Wenn Sie eine recht geübte Philosophin wären, würde ich Sie darauf hinweisen, dass wir hier im stärksten Maasse auf das Phänomen treffen, durch welches überhaupt erst alle Erkenntniss möglich wird, nämlich dadurch, dass das ganze Gerüste des Raumes, der Zeit und der Causalität, in welcher sich die Welt uns darstellt, in unsrem Gehirn, als dessen eigenthümlichste Funktionen, vorgebildet ist, somit diese bedingenden Eigenschaften aller Dinge, nämlich ihre Räumlichkeit, Zeitlichkeit und Ursächlichkeit, vor dem Erkennen dieser Dinge schon in unsrem Kopfe enthalten sind, da wir ohnedem sie ja auch gar nicht erkennen könnten. –

Obrigado pelo lindo conto de fadas, minha amiga! Ele certamente explica como tudo o que vem de você sempre parece assumir um significado simbólico para mim. Justamente ontem, naquela mesma hora, naquele exato momento, sua mensagem chegou como uma necessidade imposta por magia. Eu estava sentado ao piano; a velha caneta dourada tecia seu fio final sobre o segundo ato de Tristão e Isolda, e naquele instante eu esboçava, com hesitação, as alegrias fugazes do primeiro reencontro do meu amado casal. Quando, como acontece ao fazer a instrumentação, me entrego com total tranquilidade ao prazer da minha própria criação, muitas vezes mergulho simultaneamente em uma infinidade de pensamentos que involuntariamente me revelam a natureza absolutamente única e eternamente incompreensível para o mundo do poeta, do artista. O aspecto notável, e o completo oposto da visão de mundo comum, reconheço com bastante clareza no fato de que, enquanto esta última apenas se apreende e se constrói com base na experiência, a intuição poética, anterior a toda experiência, inteiramente a partir de seu próprio potencial inerente, apreende aquilo que dá sentido e propósito a toda experiência. Se você fosse um filósofo verdadeiramente experiente, eu lhe apontaria que aqui nos deparamos, em grande medida, com o fenômeno que torna todo o conhecimento possível em primeiro lugar: ou seja, que toda a estrutura de espaço, tempo e causalidade, na qual o mundo se apresenta a nós, está preformada em nosso cérebro como suas funções mais distintivas. Assim, essas propriedades condicionais de todas as coisas — a saber, sua espacialidade, temporalidade e causalidade — já estão contidas em nossas mentes antes mesmo de as reconhecermos, pois não poderíamos reconhecê-las de outra forma.

Was nun aber über Raum, Zeit und Causalität erhaben ist, und dieser Hülfsmittel seiner Erkenntniss nicht bedarf, also das von diesen Bedingungen der Endlichkeit Losgelöste, von dem Schiller so schön sagt, dass es einzig wahr sei, weil es nie war; dieses der gemeinen Weltanschauung gänzlich Unerfassbare, erkennt nur der Dichter mit derselben, seine ganze Gestaltung bedingenden, in ihm liegenden Vorgebildetheit, dass er es mit unfehlbarer Gewissheit darzustellen vermag, – dieses Etwas, das bestimmter und gewisser als irgend ein andres Object der Erkenntniss ist, trotzdem es keine Eigenschaft der durch Erfahrung uns bekannt gewordenen Welt an sich trägt. –

Das höchste Wunder müsste nun sein, wenn dieses vorgeschaute, wesenhafte Etwas endlich ihm selbst in die Erfahrung tritt. Seine Idee wird dann an der Gestaltung dieser Erfahrung grossen Antheil haben; je reiner und höher jene, desto weltfremder und unvergleichbarer diese. Sie wird seinen Willen läutern; sein ästhetisches Interesse wird zum moralischen werden; und der höchsten dichterischen Idee wird sich das höchste moralische Bewusstsein beigesellen. In der moralischen Welt es zu bewähren, wird dann seine Aufgabe sein; ihn wird dasselbe Vorauswissen leiten, was ihn als Erkenntniss der ästhetischen Idee zur Darstellung dieser Idee im Kunstwerk bestimmte und für die Erfahrung befähigte. –

Mas aquilo que transcende o espaço, o tempo e a causalidade, e que não requer essas ferramentas de cognição — aquilo que está desvinculado dessas condições de finitude, sobre o qual Schiller tão belamente afirma ser singularmente verdadeiro porque nunca o foi; aquilo que é totalmente incompreensível para a visão de mundo comum, só é reconhecido pelo poeta com a mesma prefiguração inerente que condiciona todo o seu processo criativo, permitindo-lhe representá-lo com infalível certeza — esse algo que é mais definido e certo do que qualquer outro objeto de cognição, mesmo que não possua nenhuma propriedade do mundo como o conhecemos pela experiência.

O maior milagre seria, então, se esse algo essencial e previsto finalmente penetrasse em sua própria experiência. Sua ideia desempenharia, então, um papel fundamental na formação dessa experiência; quanto mais pura e elevada a primeira, mais transcendental e incomparável a segunda. Ela purificará sua vontade; seu interesse estético se tornará moral; e a mais elevada consciência moral acompanhará a mais elevada ideia poética. Sua tarefa será, então, prová-la no mundo moral. Ele será guiado pelo mesmo conhecimento prévio que, como reconhecimento da ideia estética, o determinou a representar essa ideia na obra de arte e lhe permitiu vivenciá-la.

Die gemeine Welt, die nur unter dem Einfluss der von Aussen aufgedrängten Erfahrung steht, und nichts fassen kann, was ihr nicht gewissermaassen handgreiflich und fühlbar beigebracht worden ist, kann diese Stellung des Dichters zu seiner Erfahrungswelt nie begreifen. Sie wird sich die auffallende Bestimmtheit seiner Gestaltungen nie anders erklären können, als dass sie seiner Erfahrung irgendwo ebenso unmittelbar begegnet sein müssen, wie ihr Alles das, was sie durch das Gedächtniss sich angemerkt hat.

Am allerauffallendsten tritt mir jene Erscheinung an mir selbst zur Wahrnehmbarkeit entgegen. Mit meinen dichterischen Conzeptionen war ich stets meinen Erfahrungen so weit voraus, dass ich meine moralische Ausbildung fast nur als von diesen Conzeptionen bestimmt und herbeigeführt betrachten kann. Fliegende Holländer, Tannhäuser, Lohengrin, Nibelungen, Wodan, – waren alle eher in meinem Kopf als in meiner Erfahrung. In welch wunderbarer Beziehung ich nun aber jetzt zum Tristan stehe, das empfinden Sie wohl leicht. Ich sage es offen, weil es eine, wenn auch nicht der Welt, aber dem geweihten Geiste angehörige Erscheinung ist, dass nie eine Idee so bestimmt in die Erfahrung trat. Wie weit beide sich gegenseitig vorausbestimmten, ist eine so feine, wunderbare Beziehung, dass eine gemeine Erkenntnissweise sie nur in dürftigster Entstellung sich denken können wird. Jetzt nun, wo Sawitri – Parzival – meinen Geist ahnungsvoll erfüllen, und zunächst zur dichterischen Idee sich zu gestalten streben –: jetzt, bei meiner künstlerisch vollendenden Arbeit mit plastisch sinnender Ruhe über meinen Tristan mich hinbeugen, – jetzt: wer ahnt es, welches Wunder mich dabei erfüllen muss, und mich so der Welt entrückt, dass sie mich fast schon ganz überwunden dünken kann? Sie ahnen es, Sie wissen es! Ja, und wohl nur Sie! –

O mundo comum, que está sob a influência exclusiva da experiência imposta externamente e não consegue apreender nada que não lhe tenha sido ensinado de forma tangível e palpável, jamais poderá compreender essa relação do poeta com seu mundo de experiências. Jamais será capaz de explicar a notável precisão de suas criações, a não ser supondo que elas devem ter encontrado sua experiência de alguma forma tão direta quanto tudo o que foi registrado pela memória.

Esse fenômeno é mais evidente para mim em mim mesmo. Com minhas concepções poéticas, sempre estive tão à frente de minhas experiências que posso considerar meu desenvolvimento moral quase inteiramente determinado e produzido por essas concepções. O Holandês Voador, Tannhäuser, Lohengrin, os Nibelungos, Wodan — todos existiram mais em minha mente do que em minha experiência. Mas vocês podem facilmente sentir a maravilhosa conexão que agora tenho com Tristão. Digo isso abertamente porque é um fenômeno que pertence, se não ao mundo, certamente ao espírito consagrado, que nunca antes uma ideia tenha penetrado tão definitivamente na experiência. A extensão em que os dois se predeterminaram mutuamente é uma relação tão sutil e maravilhosa que um modo comum de compreensão só consegue concebê-la na mais tênue distorção. Agora, agora, enquanto Sawitri—Parzival—preenche minha mente com uma sensação de presságio e se esforça primeiro para tomar forma como uma ideia poética—agora, enquanto me debruço sobre meu Tristan com uma calma plasticamente contemplativa em meu trabalho de aperfeiçoamento artístico—agora: quem pode adivinhar que maravilha deve me preencher nisso, e me afastar tanto do mundo a ponto de eu quase acreditar que ele foi completamente superado? Você sente isso, você sabe disso! Sim, e provavelmente só você!

Denn ahnte, wüsste es noch ein Andrer, uns grollte dann Niemand mehr, und alle wehevolle Erfahrung, die von Aussen auf sein Herz eindrang, müsste er den höheren Zwecken des Weltgeistes, der aus sich die Erfahrungen gestaltet, um in ihnen zu leiden, und aus den Leiden sich zu sich zu erheben, als gebührendes Opfer, auch seiner Theilnahme an jenen Zwecken zu lieb, mit gehobenem, geadeltem Gefühle darbringen. Doch – wer begreift es? – Würde so namenloses Leiden in der Welt sein, wenn unsre Erkenntniss so gleich wäre, wie unser nach Glückseligkeit verlangender Wille sich in Allen gleich ist? Nur hierin liegt das Elend der Menschen: erkennten wir Alle die Idee der Welt und des Daseins gleich und übereinstimmend, so würde jenes unmöglich sein. Woher aber dieser Wirrwarr der Religionen, Dogmen, Meinungen und ewig sich befehdenden Ansichten? Weil Alle das Gleiche wollen, ohne es zu erkennen. Nun, da rette sich denn der Hellsehende, und vor Allem – streite er nicht mehr! Er leide still am Wahnsinn, der ihn rings angrinst; in jeder Gestalt, in jeder Beziehung an ihn sich drängt, da, wo er blind ist, fordert, wo er verkennt, begehrt. Hier hilft nur – Schweigen und Dulden! –

Das wird Ihnen nun auch wie ein Märchen vorkommen, aber wie ein andres: vielleicht enthält es den Schlüssel zu dem Ihrigen;

Pois se alguém mais suspeitasse, se alguém mais soubesse, então ninguém mais nos odiaria, e cada experiência dolorosa que penetrasse seu coração de fora teria que ser oferecida, como um sacrifício apropriado, com sentimento elevado e enobrecido, aos propósitos superiores do espírito do mundo, que molda as experiências a partir de si mesmo para sofrer nelas e ascender a partir do sofrimento, também em função de sua participação nesses propósitos. Mas — quem entende isso? — haveria tanto sofrimento sem nome no mundo se nossa compreensão fosse tão uniforme quanto nossa vontade, ansiando pela felicidade, é a mesma em todos? Aí reside a miséria da humanidade: se todos nós entendêssemos a ideia do mundo e da existência de forma igual e consistente, isso seria impossível. Mas de onde vem essa confusão de religiões, dogmas, opiniões e visões eternamente conflitantes? Porque todos querem a mesma coisa sem reconhecê-la. Agora, que o clarividente se salve, e acima de tudo — que pare de discutir! Que sofra em silêncio com a loucura que o encara de todos os lados; Pressionando-o de todas as formas, em todos os aspectos, exigindo saber onde ele é cego e desejando saber onde ele erra. Aqui, somente o silêncio e a perseverança ajudarão!

Isso pode lhe parecer um conto de fadas, mas um diferente: talvez contenha a chave para o seu próprio.

der graue Sperling lobt seinen Schöpfer; und so gut er ihn versteht, so gut klingt sein Sang! –

Sie sehen, ich bin so glücklich, wieder arbeiten zu können. Und das ist wahrlich ein Glück, wogegen eine bestimmte, ernste Krankheit kein so grosses Unglück ist, weil auch sie den Geist befreit und die moralischen Kräfte in Thätigkeit setzt. Der übelste Zustand ist doch der, wo wir nicht eigentlich krank, aber doch gefesselt und beunruhigt sind, wo tiefes Unbehagen in der Berührung mit der Aussenwelt sich einstellt, Forderungen und Wünsche sich geltend machen wollen, der Thätigkeitstrieb keinen rechten Anhalt findet, Alles verwehrt, Alles gehemmt, nichts gestattet ist, nichts sich fügt: wo so Leere und Trostlosigkeit, Verlangen, Sehnsucht – Wollen entsteht. Es ist keinem Sterblichen gegeben, sich stets auf der Höhe seines wahren Wesens zu halten; seine ganze Existenz gründet sich ja eigentlich nur auf einen beständigen Kampf mit den untergeordneteren Bedingungen der Möglichkeit eben dieser Existenz, ja, seine höhere Natur äussert sich eben nur durch den endlichen Sieg in diesem Kampfe, sie ist nichts anderes als dieser Sieg, die ihn herbeiführende Kraft selbst, somit im Grunde nur eine stete Verneinung, nämlich eine Verneinung der Macht jener untergeordneteren Bedingungen. Und diess zeigt sich ja schon so auffallend deutlich in der rein physischen Grundbeschaffenheit unsres Leibes, wo ewig alle, selbst vegetalen Bestandtheile des Ganzen zur Auflösung, zur Loslösung sich drängen, was denn endlich im leiblichen Tode den Theilen auch augenfällig gelingt, wo denn der Lebenskraft nach dem steten Kampfe endlich die Macht ausgeht. So haben wir denn immer zu kämpfen, nur um zu sein, was wir sind; und je untergeordneter und tiefer stehend die Elemente unsres Daseins sind, denen wir Unterwürfigkeit abzugewinnen haben, desto weniger unsres höchsten Wesens würdig mögen wir uns ausnehmen, wenn wir zeitweise eben mit ihnen allein im Kampfe sind. So habe ich täglich, und fast immer Kampf mit der rein leiblichen Grundlage meines Daseins zu führen. Ich bin nicht eigentlich kränklich, aber ganz ungemein empfindlich, so dass ich alles das schmerzlich an mir empfinde, was bei minderer Sensibilität gar nicht erst in das Bewusstsein tritt. Natürlich muss ich mir wohl sagen, dass dieser Grund meines Misbefindens zum grossen Theile schwinden würde, wenn meine nun einmal überaus lebhafte Sensibilität durch ein Element der Lebensumgebung, wie es mir vielleicht gebührte, mir aber gänzlich versagt ist, abgeleitet und angenehm absorbirt würde. Mir fehlt die traute, schmeichelnde Umgebung, die meine Empfindlichkeit an sich zieht, und sie als zart zu bewältigende Empfindsamkeit fesselt. Freundin! – recht ruhig und lächelnd sei es gesagt: – welch elendes Leben führe ich! Humboldts Lebensbeschreibung darf ich wahrlich nicht lesen, wenn ich mich mit meinem Loose aussöhnen soll! –

O pardal cinzento louva o seu Criador; e, quanto mais o compreende, mais doce é o seu canto! –

Veja, estou tão feliz por poder trabalhar novamente. E isso é verdadeiramente uma bênção, enquanto que uma doença grave não é uma desgraça tão grande, pois também liberta a mente e põe em movimento as forças morais. O pior estado é certamente aquele em que não estamos propriamente doentes, mas, no entanto, presos e perturbados, em que surge uma profunda inquietação em contacto com o mundo exterior, em que as exigências e os desejos se impõem, em que o impulso para a atividade não encontra terreno firme, em que tudo é proibido, tudo inibido, nada é permitido, nada se encaixa: em que surgem o vazio e a desolação, a saudade, o anseio – o desejo. Não é dado a nenhum mortal permanecer sempre no nível do seu verdadeiro ser; toda a sua existência se funda essencialmente numa luta constante com as condições subordinadas de possibilidade dessa mesma existência; aliás, a sua natureza superior manifesta-se apenas através da vitória final nessa luta. Não se trata de outra coisa senão esta vitória, a força que a produz, sendo, portanto, fundamentalmente apenas uma negação constante, ou seja, uma negação do poder dessas condições subordinadas. E isso já é notavelmente evidente na constituição puramente física de nossos corpos, onde eternamente todos os componentes, mesmo os vegetais, lutam pela dissolução, pelo desprendimento, o que finalmente se torna conspicuamente aparente na morte física, onde, após a luta constante, a força vital finalmente perde seu poder. Assim, devemos sempre lutar, simplesmente para sermos o que somos. E quanto mais subordinados e de posição inferior forem os elementos de nossa existência aos quais devemos nos submeter, menos dignos de nosso ser supremo podemos parecer quando estamos temporariamente sozinhos em luta com eles. Assim, tenho que travar diariamente, e quase sempre, uma batalha com o fundamento puramente físico da minha existência. Não sou propriamente doente, mas extraordinariamente sensível, de modo que sinto dolorosamente tudo dentro de mim que, com menos sensibilidade, nem sequer entraria na consciência. Claro, preciso me convencer de que essa causa do meu desconforto desapareceria em grande parte se minha sensibilidade extremamente aguçada fosse desviada e agradavelmente absorvida por algum elemento do meu ambiente, como talvez eu mereça, mas que me é totalmente negado. Sinto falta de um ambiente íntimo e reconfortante que atraia minha sensibilidade e a conforte, tornando-a delicadamente controlável. Amigo! — Diga-se com calma e um sorriso: — Que vida miserável eu levo! Certamente não devo ler a biografia de Humboldt se quiser me conformar com o meu destino!

Nun, das wissen Sie! Ich sage es auch nicht, um bemitleidet zu werden, sondern – ich wiederhole es Ihnen, eben weil Sie es wissen! –

Ich kann Wohlgefühl in keiner Weise mehr empfinden, als wenn ich mich auf meine höchste Höhe geschwungen habe. Aber eben diese Höhe ist schwer zu erkämpfen, um so schwerer, als sie eben hoch ist; ermessen Sie, wie kurz im Verhältniss mein Wohlgefühl, und wie dauernd dagegen der Druck sein muss. Doch das haben Sie Alles schon ermessen und wissen es. Warum sage ich's? Wohl eben nur, weil Sie es wissen! – Ich brauche recht viel gute Wünsche, – und das sage ich Ihnen, weil ich weiss, wie Ihre Wünsche bei mir sind! –

Nun will ich nur gleich weiter fortklagen. – Meine Wohnung ist gross und schön, aber furchtbar kalt. Gefroren habe ich bisher – das weiss ich nun – nur in Italien, nicht in der Villa Wesendonk, am mindesten im Asyl. Nie im Leben habe ich so viel persönlich mit dem Ofen verkehrt, als im schönen Venedig. Das Wetter ist meistens immer hell und klar; das danke ich! –

Aber kalt ist's auch hier, vielleicht jedoch kälter bei Ihnen und in Deutschland. Die Gondel dient nur noch als gemeines Fuhrwerk, nicht mehr zu Lustfahrten, denn man friert sehr drin, was vom beständigen Nordwind kommt, der hier eben so helles Wetter macht. Am schmerzlichsten vermisse ich allmählich meine Wanderungen durch Berg und Thal: mir bleibt nichts übrig, als die Promenade der schönen Welt von der Piazzetta, die Riva entlang nach dem öffentlichen Garten, eine halbe Stunde Weges, mit stets furchtbarem Menschengedränge. Ein Wunder ist Venedig: doch eben ein Wunder. –

Mich verlangt's oft nach dem trauten Sihlthal, nach der Höhe von Kirchberg, wo ich ja auch Ihnen stolz zu Wagen begegnete. So wie es ein wenig wärmer wird, und ich eine kleine Pause in der Arbeit machen kann (denn die hilft mir jetzt einzig!), gedenke ich einen Ausflug, zunächst nach Verona und die Umgegend zu machen. Dort treten die Alpen schon nah. Einen wunderbar-wehmüthigen Eindruck macht mir es, wenn ich bei sehr hellem Wetter vom öffentlichen Garten aus die Tiroler Alpenkette in fernem Hinzuge gewahre. Da kommt mir oft eine Jugendsehnsucht an, die mich nach dem Berggipfel zieht, auf dem das Märchen das strahlende Königsschloss, mit der schönen Fürstin drin, erbaute. Es ist der Fels, auf dem Siegfried die Brünnhilde schlafend fand. Die lange, glatte Fläche, die mich hier umgiebt, sieht ganz nur wie Resignation aus. –

Bem, você sabe disso! Não estou dizendo isso para despertar pena, mas — repito para você justamente porque você sabe! —

Não consigo sentir maior bem-estar do que quando alcanço o ápice da minha carreira. Mas esse ápice é difícil de alcançar, ainda mais por ser tão alto; consegue imaginar como é fugaz essa sensação de bem-estar em comparação, e como a pressão deve ser constante? Mas você já percebeu tudo isso e sabe. Por que estou dizendo isso? Simplesmente porque você sabe! Preciso de muita boa vontade — e digo isso porque sei o que você pensa de mim!

Agora vou continuar meu lamento. Meu apartamento é grande e bonito, mas terrivelmente frio. Só senti frio — disso eu sei agora — na Itália, não na Villa Wesendonk, e certamente não no hospício. Nunca na minha vida tive tanto contato com o fogão como na bela Veneza. O tempo está quase sempre ensolarado e claro; obrigada! —

Mas aqui também está frio, talvez até mais frio onde você está e na Alemanha. A gôndola agora serve apenas como meio de transporte comum, não mais para passeios de lazer, pois congela-se terrivelmente dentro dela, devido ao vento norte constante que cria um clima tão ensolarado por aqui. O que mais sinto falta são das minhas caminhadas pelas colinas e vales: tudo o que me resta é o passeio pelo belo mundo, da Piazzetta, ao longo da Riva até o jardim público, uma caminhada de meia hora, sempre com uma multidão terrível. Veneza é uma maravilha: de fato, uma maravilha. —

Sinto muita saudade do familiar Vale do Sihl, das alturas de Kirchberg, onde orgulhosamente te encontrei na minha carruagem. Assim que o tempo esquentar um pouco e eu puder tirar uma pequena folga do trabalho (pois é a única coisa que me ajuda agora!), pretendo fazer uma viagem, primeiro para Verona e arredores. Lá, os Alpes já parecem próximos. Sinto uma maravilhosa e melancólica sensação de saudade quando, num dia muito claro, vislumbro os Alpes tiroleses ao longe, a partir do jardim público. Uma saudade juvenil frequentemente me invade, atraindo-me para o topo da montanha onde o conto de fadas construiu o radiante castelo real, com a bela princesa em seu interior. É a rocha onde Siegfried encontrou Brünnhilde adormecida. A longa e suave extensão que me cerca aqui não parece nada além de resignação.

Meine Beziehungen zur moralischen Welt sind nicht begeisternd. Alles ist ledern, zäh und dürftig, ganz wie es sein muss. Wie sich meine persönliche Lage gestaltet, weiss Gott! Von Dresden aus wurde mir die Zumuthung gestellt, mit freiem Geleite mich dorthin zu verfügen, um persönlich mich dem Gericht zu stellen und mir den Prozess machen zu lassen, wogegen mir dann, selbst eben im Falle einer Verurtheilung, die Begnadigung des Königs gewiss sein sollte. Das wäre nun ganz schön für Jemand, der Alles zu seinem Lebensglück gehörige durch solche Unterwerfung unter die widerlichsten Verhör-Chicanen u.s.w., zu erreichen hätte; aber, mein Gott! was gewänne denn ich dadurch? Gegen die sehr problematische Erfrischung durch einige mögliche Aufführungen meiner Werke den ganz gewissen Aerger, Kummer und Ueberanstrengung, die mir jetzt um so unausbleiblicher sind, als ich durch meine zehnjährige Zurückgezogenheit im höchsten Grade empfindlich gegen alle Berührung mit dieser entsetzlichen Kunstwirthschaft geworden bin, deren ich mich doch immer als Mittel zu bedienen hätte. Auf diese Dresdner Zumuthung bin ich daher nicht eingegangen. Freilich schwebe ich nun mit meinen Arbeiten auch ganz in der Luft. Ich könnte denn doch von meinen neuen Werken nichts mehr aufführen lassen, ohne persönlich mich dabei zu betheiligen. Mein energischester und treuester Fürst scheint der Grossherzog von Baden zu sein. Er lässt mir sagen, ich solle mit Bestimmtheit darauf rechnen, den Tristan unter meiner persönlichen Mitwirkung in Karlsruhe aufführen zu können. Man wünscht ihn zum 6. September, dem Geburtstag des Grossherzogs.

Ich hätte nichts dagegen. Und die ausdauernde Theilnahme des liebenswürdigen jungen Fürsten nimmt mich herzlich für ihn ein. Wir wollen denn sehen, ob er es durchsetzt, und ob ich – fertig werde. Noch habe ich eine grosse, ernste Arbeit vor mir. Doch hoffe ich jetzt auf ungestörtes Beharren dabei. Vor Juni werde ich sie aber keinesweges beendigen können; – dann, wenn alles so bleibt, denke ich mich von Venedig zurückzuziehen, und die Berge meiner Schweiz wieder aufzusuchen. Dann frage ich wohl auch einmal bei Ihnen an, Freundin, ob Sie mich noch kennen, und ob ich Ihnen mit meinem Gruss willkommen bin.

Minha relação com o mundo moral está longe de ser inspiradora. Tudo é árido, duro e escasso, exatamente como deve ser. Só Deus sabe como minha situação pessoal vai terminar! De Dresden, recebi a intimação para viajar até lá com salvo-conduto para comparecer pessoalmente perante o tribunal e ser julgado, sob a garantia de que, mesmo em caso de condenação, receberia o perdão do rei. Seria algo extraordinário para alguém que consegue tudo o que precisa para a sua felicidade submetendo-se às táticas de interrogatório mais repugnantes, etc.; mas, meu Deus! O que eu ganharia com isso? A perspectiva de algumas apresentações das minhas obras, que seriam uma fonte de entretenimento bastante problemática, inevitavelmente me causaria os problemas, a tristeza e o desgaste que agora são ainda mais inevitáveis, já que meus dez anos de reclusão me tornaram extremamente sensível a qualquer contato com este terrível mundo da arte, que, de outra forma, eu sempre teria que usar como um meio para um fim. Portanto, não aceitei o pedido de Dresden. É claro que meu trabalho agora está completamente incerto. Eu não poderia permitir que nenhuma das minhas novas obras fosse encenada sem o meu envolvimento pessoal. Meu príncipe mais enérgico e leal parece ser o Grão-Duque de Baden. Ele me informou que certamente poderei encenar Tristão em Karlsruhe com a minha participação. A data desejada é 6 de setembro, aniversário do Grão-Duque.

Não tenho objeções. E o apoio persistente do amável jovem príncipe me comoveu profundamente. Veremos se ele conseguirá concretizar a obra e se eu a terminarei. Ainda tenho uma grande e séria tarefa pela frente. Mas agora espero perseverança inabalável nela. Certamente não conseguirei terminá-la antes de junho; então, se tudo continuar como está, pretendo me retirar de Veneza e retornar às montanhas da minha Suíça. Então, provavelmente, também lhe perguntarei, meu amigo, se você ainda se lembra de mim e se minhas saudações são bem-vindas.

– Am Neujahrstag kam Karl Ritter zurück, und besucht mich jetzt wieder alle Abende um 8 Uhr. Er berichtete mir, dass er meine Frau etwas besser aussehend gefunden habe. Im Ganzen scheint es ihr erträglich zu gehen, und ich sorge, dass es zu ihrem Behagen an nichts fehle. Der furchtbare Herzschlag scheint sich bei ihr allerdings beruhigt zu haben, doch leidet sie noch fortwährend an Schlaflosigkeit, und klagt nun, seitdem sie eben etwas ruhiger geworden, über zunehmende Brustbeklemmung mit andauernden Husten-Krämpfen, die mich leider nicht mit guter Aussicht für ihre Herstellung erfüllen können. Der Arzt, ein mir bewährter Freund,will den Ausschlag ihrer Krankheitsentwickelung von einer längeren Kur auf dem Lande im nächsten Sommer abhängig machen. Nach so schrecklicher Zerrüttung, und namentlich in Folge der unausgesetzten Schlaflosigkeit und damit zusammenhängenden mangelhaften Ernährung, müssen wir nun erwarten, was die Natur über diess arme geängstete Wesen beschlossen hat, das sich jetzt so fremd in der Welt vorkommt. Sie zweifeln wohl keinen Augenblick, Freundin, dass mein Benehmen gegen die Unglückliche nur Schonung und herzlich gütige Rücksicht ist? –

So habe ich denn Sorgen und Sorgen – wohin ich blicke: die Welt macht mir's schwer, liebes Kind! Kann es nun wohl anders sein, als dass ich auch Ihnen Sorge mache? Sie sorgen sich doch eben nur um meiner Sorge willen. Ach! Sie helfen mir ja immer so liebreich; und wo Sie mir nicht helfen, da helfe ich mir mit Ihnen.

Wissen Sie, wie ich das mache? Ich seufze einmal recht tief auf, bis ich lächle: dann ein edles Buch oder – an meine Arbeit. Da schwindet dann Alles, denn dann sind Sie bei mir, und ich bin bei Ihnen. – Und wollen Sie mir zu Zeiten ein Buch schicken, das Sie gelesen, so nehme ich das mit allergrösstem Danke an. Ich lese zwar sehr wenig; aber dann lese ich gut, und Sie sollen's allemal erfahren. Ihnen empfehle ich ebenfalls eine Lectüre. Lesen Sie: »Schillers Leben und Werke – von Palleske.« Es ist erst ein Band erschienen. Solch eine Lectüre, die intime Lebens- und Entwickelungsgeschichte eines grossen Dichters, ist doch das sympathischeste auf der Welt. Mich hat es ungemein angesprochen. Den Palleske selbst muss man sich dann und wann wegdenken, und nur sich an die unmittelbaren Mittheilungen von Schillers Freunden und Freundinnen halten. Es wird Sie ungemein fesseln; ja, Sie werden an einigen Orten ganz – erstaunt sein. Schiller stand in seiner Jugend, als er in Mannheim beim Theater war, an einer Klippe, von der er durch eine herrliche, glücklich so früh in sein Leben tretende Erscheinung, zurückgezogen wurde. – Darüber müssen Sie mir viel mittheilen! Und – darf ich – so schreibe auch ich nun öfter wieder. Sie sollen dann immer Alles erfahren, was Sie von mir wunderlichem Exilirten wissen mögen. Alles – ich verberge Ihnen nichts. Das sehen Sie schon heute! –

Gewiss schreibe ich auch einmal an Myrrha: die wird Augen machen! Bereiten Sie sie nur auf meine Handschrift vor. Und wenn Wesendonk einmal etwas von mir wissen will, so schreibe ich ihm auch: das habe ich ihm schon gesagt. Heute grüssen Sie ihn bestens! –

So scheide ich mit der Palme von Ihnen! Dort, wo mein Dornenkranz ruht, duften unverwelkbar meine Rosen. Der Lorbeer reizt mich nicht, – deshalb, soll ich vor der Welt mich schmücken, so wähle ich die Palme!

Friede! Friede sei mit uns! –

Tausend, tausend Grüsse!

Ihr

R. W.

No dia de Ano Novo, Karl Ritter voltou e agora me visita todas as noites às 8 horas. Ele relatou que encontrou minha esposa um pouco melhor. No geral, ela parece estar razoavelmente bem, e estou me certificando de que nada lhe falte para o seu conforto. Seu batimento cardíaco terrível parece ter se acalmado, mas ela ainda sofre de insônia persistente e, desde que se acalmou um pouco, reclama de crescente aperto no peito com crises constantes de tosse, o que, infelizmente, não posso desejar. O médico, um amigo de confiança, quer que o curso de sua doença dependa de uma estadia mais longa no campo no próximo verão. Depois de tanto sofrimento, e especialmente como resultado da insônia incessante e da consequente desnutrição, agora devemos esperar para ver o que a natureza reserva para esta pobre criatura assustada, que agora se sente tão alienada do mundo. Certamente você não duvida por um momento, minha amiga, que meu comportamento para com a infeliz mulher não é nada além de compaixão e sincera consideração? —

Então, tenho preocupações e mais preocupações — para onde quer que eu olhe: o mundo torna a vida difícil para mim, minha querida! Poderia ser diferente de eu também lhe causar preocupação? Você se preocupa apenas por causa da minha preocupação. Ah! Você sempre me ajuda com tanto carinho; e onde você não me ajuda, eu me ajudo com a sua ajuda.

Sabe como eu faço isso? Suspiro profundamente até sorrir: então leio um bom livro ou — começo a trabalhar. Então tudo desaparece, pois então você está comigo e eu estou com você. — E se você quiser me enviar um livro que tenha lido algum dia, aceitarei com a maior gratidão. Não leio muito; mas quando leio, leio bem, e você sempre deve saber disso. Também recomendo um livro para você. Leia: "A Vida e a Obra de Schiller — de Palleske". Apenas um volume foi publicado até agora. Um livro assim, a história íntima da vida e do desenvolvimento de um grande poeta, é certamente a coisa mais fascinante do mundo. Ele me cativou imensamente. Você terá que, ocasionalmente, ignorar o próprio Palleske e se concentrar apenas nos relatos diretos dos amigos de Schiller. Isso o cativará imensamente; aliás, você ficará bastante surpreso em alguns trechos. Em sua juventude, quando estava no teatro em Mannheim, Schiller se viu à beira de um precipício, do qual foi resgatado por uma magnífica aparição, um evento fortuito que entrou em sua vida tão cedo. – Você precisa me contar muito sobre isso! E – posso? – escreverei para você com mais frequência agora. Você sempre saberá tudo o que quiser saber sobre mim, um exilado curioso. Tudo – não esconderei nada de você. Você já deve ter percebido! –

Certamente escreverei para Myrrha algum dia: ela ficará maravilhada! Basta prepará-los para escrever com a minha letra. E se Wesendonk algum dia quiser saber algo de mim, escreverei para ele também: já lhe disse isso. Mande lembranças minhas para ele hoje! –

Assim, me despeço de você com um aceno de mão! Onde repousa minha coroa de espinhos, minhas rosas florescem com fragrância eterna. O louro não me atrai – portanto, se devo me adornar perante o mundo, escolho a palmeira!

Paz! A paz esteja conosco! –

Mil e mil saudações!

Atenciosamente,

R. W.

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